《学术部落与学术领地：知识探索与学科文化》运用文化人类学的方法，通过对英美两国众多学术机构中的大量学者的深入访谈和大量经典文献的辨析，对学科知识与学术文化之间的关系做了细致而富有启示性的探究。本书从文化的视角考察高等教育的“学术圈”，别开生面地探讨了学科文化的运作机制，揭示了“学术部落”和“学科领地”的众多“奥秘”，视角新颖，分析透彻，结论发人深省。本书是高等教育研究领域的一部力作，多年来被知识社会学、高等教育组织与管理等领域的学者广泛引用。

本书运用文化人类学的方法，通过对英美两国众多学术机构中的大量学者的深入访谈和大量经典文献的辨析，对学科知识与学术文化之间的关系做了细致而富有启示性的探究。 本书从文化的视角考察高等教育的“学术圈”，别开生面地探讨了学科文化的运作机制，揭示了“学术部落”和“学科领地”的众多“奥秘”，视角新颖，分析透彻，结论发人深省。 本书是高等教育研究领域的一部力作，多年来被知识社会学、高等教育组织与管理等领域的学者广泛引用。

本书运用文化人类学的方法，通过对英美两国众多学术机构中的大量学者的深入访谈和大量经典文献的辨析，对学科知识与学术文化之间的关系做了细致而富有启示性的探究。 本书从文化的视角考察高等教育的“学术圈”，别开生面地探讨了学科文化的运作机制，揭示了“学术部落”和“学科领地”的众多“奥秘”，视角新颖，分析透彻，结论发人深省。 本书是高等教育研究领域的一部力作，多年来被知识社会学、高等教育组织与管理等领域的学者广泛引用。

《学术部落及其领地：知识探索与学科文化》是英国知名学者托尼·比彻和保罗·特罗勒尔关于学科文化的一部学术力作，多年来被有关知识社会学、高等教育组织与管理等领域的专家学人广为引用。本书从文化的视角考察高等教育的“学术圈”，别开生面地探讨了学科文化的运作机制，揭示了“学术部落”和“学科领地”的众多“奥秘”，视角新颖，分析透彻，结论发人深省。

《学术部落及其领地：知识探索与学科文化》是英国知名学者托尼·比彻和保罗·特罗勒尔关于学科文化的一部学术力作，多年来被有关知识社会学、高等教育组织与管理等领域的专家学人广为引用。本书从文化的视角考察高等教育的“学术圈”，别开生面地探讨了学科文化的运作机制，揭示了“学术部落”和“学科领地”的众多“奥秘”，视角新颖，分析透彻，结论发人深省。

对于渴望进入中国古代史研究领域的学子来说，本书几乎是手把手地指明了入门的途径。举凡古籍、石刻、简帛、文书、图像以及今人论著、刊物都有它们的翻检之道，而对版本与校勘的把握、考古新发现的追踪，则有利于学识的积累和更新。更进一步的学术论文写作也有它的一定之规，容不得半点虚假和取巧。学术素养就是在这样持之以恒的训练中养成的。

《探索中华学术（修订本）》张文江先生最新学术论集，主旨依然是解释古代经典。修订本删去了与其他书中重合的文章三篇，又新增三篇。 经学是中华文明的主干，也是中华学术的核心。本书选《尚书》两篇，《说命》来自古文，《无逸》来自今文。前者涉及政治和教化，对比古希腊“哲人王”；后者阐发中华民族的美德“无逸”，与《周易》的“自强不息”交相辉映。 《诗经》亦选两篇，一篇来自《大雅》，一篇来自《风》。前者强调为政者的修身；后者讨论如何树立信心，冲破黎明前的黑暗，度过眼前的危机。 《庄子》选三篇，分别是《达生》《庚桑楚》《寓言》。《达生》乃言“生命之学”“性命之学”，《庚桑楚》思想精深，情节曲折，多有他篇未言的见道之处；《寓言》阐发全书的言说方式，为诸篇之序例，不仅呼应内七篇的核心《齐物论》，而且遥遥指向《天下篇》。 《史记》时间为西汉，有志于接续《春秋》，本书选《留侯...(展开全部)

《探索中华学术（修订本）》张文江先生最新学术论集，主旨依然是解释古代经典。修订本删去了与其他书中重合的文章三篇，又新增三篇。 经学是中华文明的主干，也是中华学术的核心。本书选《尚书》两篇，《说命》来自古文，《无逸》来自今文。前者涉及政治和教化，对比古希腊“哲人王”；后者阐发中华民族的美德“无逸”，与《周易》的“自强不息”交相辉映。 《诗经》亦选两篇，一篇来自《大雅》，一篇来自《风》。前者强调为政者的修身；后者讨论如何树立信心，冲破黎明前的黑暗，度过眼前的危机。 《庄子》选三篇，分别是《达生》《庚桑楚》《寓言》。《达生》乃言“生命之学”“性命之学”，《庚桑楚》思想精深，情节曲折，多有他篇未言的见道之处；《寓言》阐发全书的言说方式，为诸篇之序例，不仅呼应内七篇的核心《齐物论》，而且遥遥指向《天下篇》。 《史记》时间为西汉，有志于接续《春秋》，本书选《留侯...(展开全部)

本书按照胡适所从事学术活动的各个方面，将有关论著，演讲，札记，按照哲学与文化这两大类辑集而成，力求比较完整地反映胡适学术研究的实际情况。全书内容丰富、文字简洁、通俗易懂，具有一定的科学性、针对性和实用性，是一本富有哲理性的科学文集。

《文体新变与南朝学术文化》一书系统探讨南朝雅乐歌辞、永明体、绝句体、七言诗等代表性文体之新变现象。全书交叉运用文学、历史学、文献学的研究方法，通过对南朝学风与士族文化的考察，对乐府“以数立言”的体式创新与九言诗之兴、永明声律审美的继古与开新、绝句诗确立的文化语境、《柏梁诗》作为七言诗体始篇的地位确立与南朝新兴文士的自我士大夫化等论题做出富有新意的研讨，展示出中国文学体式从汉魏风骨走向盛唐气象的内在脉络。 南北朝是中国学术文化发展的重要转折期，文、史、儒、玄、佛、道等各门均有新变代雄，其中诗文体式之新变尤为显著。本书第一章探讨南朝雅乐歌辞的文体新变，以宋、齐、梁三朝祀五帝歌辞的体式变化为考察线索；第二章讨论促成汉语诗歌从自然协韵之古诗发展至讲究平仄粘对之近体诗的声律审美实践；第三章讨论此期五言四句体的发展及其所反映的绝句文体观念；第四章探讨梁代文士标举...(展开全部)